يحمل على أشخاص مختلفة بالنوع من طريق ما هو . ( الفارابي ، المدخل / ايساغوجي ، 78 ، 3 ) . - الجنس يقسّم بالفصول ، وقد يقسّم أيضا بخواصّ أنواعه ، كقولنا الحيوان منه صهّال ومنه نابح وقد يقسّم بالأعراض أيضا ، كقولنا الحيوان منه أبيض ومنه أسود . ( الفارابي ، المدخل / ايساغوجي ، 85 ، 4 ) . - الجنس ، فيدلّ إمّا على ما يجري منه مجرى نتيجة برهان أو يدلّ على جملة المجتمع ، إلّا أن دلالته على ما يجري منه مجرى نتيجة برهان أحرى وأكثر وأقوى . ( الفارابي ، البرهان ، 49 ، 6 ) . - الجنس صنفان : أحدهما ما خيّل الشيء تخييلا عامّا فقط على نحو ما ، والآخر ما خيّل تخييلا عامّا ودلّ مع ذلك على جزء ما به قوام الشيء . ( الفارابي ، البرهان ، 50 ، 1 ) . - الأجناس فإنّها قد تحمل على الأشخاص التي يحمل عليها النوع حملا مطلقا وفي جواب المسألة عن النوع ما هو . ( الفارابي ، ألفاظ المنطق ، 66 ، 22 ) . - لمّا كان المعنى الذي يسمّى الآن عند المنطقيين جنسا هو معقول واحد له نسبة إلى أشياء كثيرة تشترك فيه ، ولم يكن له في الوضع الأول اسم ، نقل له من اسم هذه الأمور المتشابهة له اسم ، فسمّي جنسا ، وهو الذي يتكلّم فيه المنطقيّون ويرسمونه بأنّه المقول على كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو . ( ابن سينا ، الشفاء / المدخل ، 47 ، 18 ) . - الجنس يتركّب مع الفصل ، فهو جنس الفصل ، وقد عرض له أن كان فصل الجنس ، وقد يتركّب الجنس مع العرض ، لكن هذا التركيب يخالف الأول ؛ فإنّه ليس يجب أن يكون جنس الفصل المقوّم جنسا مقوّما للنوع ، وجنس العرض يجب أن يكون عرضا لاحقا لذلك النوع . نعم قد يكون جنس الفصل فصلا مقوّما لجنس النوع ، وكذلك قد يكون جنس العرض عرضا لاحقا لجنس النوع . ( ابن سينا ، الشفاء / المدخل ، 111 ، 17 ) . - الجنس إنّما يكون من المعاني التي تشبه الشكل مما يصير به المعنى معنى والماهيّة ماهيّة . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 62 ، 2 ) . - الجنس أصل التشابه في الأمور الذاتيّة ؛ والرسوم قد يوجد فيها إمّا أجناس ، وإمّا بدل الأجناس أمور مناسبة للأجناس . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 98 ، 8 ) . - الجنس يرسم بأنّه كلّي يحمل على أشياء مختلفة الحقائق في « جواب ما هو ؟ » . ( ابن سينا ، الإشارات / المنطق ، 247 ، 4 ) . - الجنس هو الجزء الأعم بين مجموعة ذاتيّات الشيء . ( الغزالي ، معيار العلم ، 354 ، 12 ) . - أمّا الجنس فيعرف بأنّه المحمول الأعمّ من محمولين مقولين في جواب ما هو ، أو بأنّه المقول في جواب ما هو على كّليّات تختلف بأوصاف ذاتيّة . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 16 ، 20 ) . - الذي هو جنس ليس جنسا في نفسه ولا بالقياس إلى كل شيء ، بل جنسا للأمور المشتركة فيه المقول هو عليها في جواب ما هو وهي أنواعه . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 46 ، 16 ) .